23 ноября 2024 года состоялся Освященный Собор Соборной Православной Апостольской Церкви (СПАЦ). Собор проходил в режиме онлайн в следующем составе:

митрополит Марк Уокер, епископ Остинский и Северо-Американский, Председатель Архиерейского Синода СПАЦ;

епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский Димитрий Игнатов, Управляющий делами СПАЦ, Председатель синодальной Комиссии по канонизации святых;
 
епископ Донской Вонифатий Рыжов (Содружество Святого Креста);
 
епископ на покое Симеон (Южаков);
 
архимандрит Авраам (Прав), Управляющий Вирсавской епархией;
 
иерей Сергий Шевченко, клирик Ингерманландской епархии;
 
Анастасия Владимировна Дубова, мирянка Ингерманландской епархии, Секретарь Архиерейского Синода СПАЦ.
 
Отсутствовал епископ Виндавский и Прибалтийский Олег Трояновский.
 
В качестве гостя присутствовал митрополит Михаил Киркланд, Предстоятель Православной Церкви Америки / Украинской Автокефальной Православной Церкви.
 
Собор был открыт митрополитом Марком, председательствовать было поручено епископу Димитрию.
 
Сначала были рассмотрены предложения об увеличении срока полномочий Председателя Архиерейского Синода с одного года до трех и изменении порядка замещения должности Председателя - не по старшинству хиротонии или давности присоединения к СПАЦ, а путем выборов. Оба предложения не получили поддержки большинства участников Собора, и был сохранен действующий порядок. Председатель Синода по-прежнему замещает должность в течение одного года, после чего его сменяет следующий по очереди архиерей - член Синода. В случае самоотвода последнего срок полномочий действующего Председателя продлевается еще на один год.
 
По окончании полномочий митрополита Марка Уокера, Председателем Архиерейского Синода должен был бы стать епископ Вонифатий Рыжов, но он взял самоотвод. Таким образом, митрополит Марк сохранил свои полномочия и был утвержден Председателем Синода на один год до следующего очередного Собора.
 
Далее епископ Димитрий в качестве Председателя Комиссии по канонизации святых внес предложения о прославлении в лике святых кандидатов, жизнеописания которых были предварительно разосланы для ознакомления участникам Собора.
 
Собором было установлено почитание следующих святых:
 
преподобного Спиридона (Кислякова) (4/17.III.1875 - 29.VIII/11.IX.1930) - монаха и священнослужителя (архимандрита - с 1903 года), самоотверженного пастыря и миссионера, последовательного проповедника христианского пацифизма; в последние годы земной жизни отец Спиридон, осуществляя служение в Киеве, перешел в подчинение священномученику митрополиту Иосифу (Петровых); 
 
праведного Георгия Чистякова (22.VII/4/VIII.1953 - 9/22.VI.2007) - православного священника, богослова, филолога, правозащитника, последователя священномученика и просветителя Александра Меня; на всем протяжении своей пастырской деятельности отец Георгий духовно окормлял онкологически-больных детей в Российской детской клинической больнице (Москва).
 
Также было установлено общецерковное почитание местночтимого святого Ингерманландской епархии - страстотерпца императора Иоанна (Ивана VI Антоновича) (12/25.VIII.1740 - 5/18.VII.1764) - царя-младенца, находившегося на престоле до декабря 1741 года при регентстве Бирона и своей матери Анны Леопольдовны; будучи свергнутым, все оставшиеся годы находился в изоляции и заточении, перенес многочисленные страдания в течение всей своей жизни и был убит без вины в крепости Орешек в 1764 году.
 
Акты о жизни всех подвижников были составлены по поручению епископа Димитрия членом общины прмц. Марии (Скобцовой) Олегом Юрьевичем Куликовым.
 
После рассмотрения всех вопросов с приветственной речью к Собору обратился митрополит Михаил Киркленд, высказав добрые пожелания от имени Церкви-сестры - ПЦА/УАПЦ всей Соборной Православной Апостольской Церкви и особенно митрополиту Марку. Владыка Михаил почеркнул необходимость для православных Церквей сотрудничать в духе братства, дабы было более явным свидетельство Божественной истины на земле.
 
Собор завершился молитвой "Достойно есть".
 
 
 
 

 

 

 

Приложение к Указу

епископа Шлиссельбургского

и Ингерманландского Димитрия

О ПОЧИТАНИИ СТРАСТОТЕРПЦА

ИМПЕРАТОРА ИОАННА

от 5 (18) июля 2024 г.

 

АКТ О ЖИЗНИ И МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЕ ИМПЕРАТОРА ВСЕРОССИЙСКОГО ИОАННА VI (именовавшегося в прижизненных документах также III-м) АНТОНОВИЧА (родился 12 августа 1740 г., правил при регентстве Бирона, затем своей матери Анны Леопольдовны с 17 октября 1740 г. по 25 ноября 1741 г., убит 5 июля 1764 г.)

 

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

«Претерпевый до конца, той спасен будет». Греко-Российскому православию всегда было свойственно сочувствие к тем жертвам и мученикам, чьи страдания были невольными, к тем, которым приходилось совершенно безвинно терпеть боль, унижение, вплоть до насильственной кончины. Представлялось, что этим они уподоблялись Самому Христу, пришедшему на Землю для того, чтобы будучи абсолютно невиновным, пострадать за грехи человеческие, искупив их, тронув сердца людей. Уподобляющиеся Ему праведники также страдают без вины, созерцание их страдания, воздаяние им, хотя бы по кончине чести как праведным, восполняет ту меру справедливости, ту меру любви, недостаток которых в земном бытии стал причиной их горя, моральных мучений. Почитание их в лике святых есть признание воли той Божественной Справедливости, Неизреченной Любви, которая утирает всякую слезу, преображает всякую незаслуженную рану в Небесную Награду, воздавая страстотерпцам за неё Райским блаженством в Небесных Обителях.

Праведный страстотерпец Иоанн Антонович был не простым человеком. Подобно Господу Нашему Иисусу Христу, рождённому от «колена Давидова», происходящему из царского рода, он обладал царским достоинством по праву рождения, будучи правнуком царя Иоанна V Алексеевича (1666-1696, соправителя Петра I, его родного брата), внуком его дочери царевны Екатерины Иоанновны (1691-1733), в браке герцогини Мекленбург-Шверинской (её муж – герцог Мекленбург-Шверинский Карл Леопольд (1678-1747)). Мать Иоанна Антоновича – Великая Княжна Анна Леопольдовна (1718-1746), родила его в браке с Антоном Ульрихом (1714-1776), принцем Брауншвейг-Беверн-Люнебургским. Родители Иоанна Антоновича также испили свою чашу страдания в ссылке, под арестом, под строгим надзором, а мать его там и умерла.

Имея, по представлениям своего времени, полное право на воздаяние монарших почестей, он был возведён 17 октября 1740 г. на Престол Российской Империи в возрасте двух месяцев и пяти дней без всякого на то (что естественно) своего согласия в угоду политическим амбициям и придворным интригам. Отец его, принц Антон Ульрих получил высшее воинское звание Генералиссимуса Российской Империи (присуждалось трижды за историю, осталось пожизненно только у графа А.В. Суворова. Принц Антон Ульрих, так же как и Светлейший Князь А.Д. Меньшиков были его лишены).

Сначала Иоанн VI (современниками называвшийся «Третьим», так как счёт вёлся от Иоанна Грозного) «правил» при регентстве фаворита покойной Императрицы Анны Иоанновны Эрнста Иоганна Бирона (1690-1772) – такое завещание интригами самого Бирона, под давлением Двора оставила умирающая Самодержица Анна. (Порядок престолонаследия согласно завещанию предыдущего самодержца законодательно ввёл Пётр I). Однако, менее чем через месяц Бирон был арестован и выслан, а мать Иоанна Антоновича стала «правительницей», как предполагалось, до его совершеннолетия. Будучи доброй, кроткой, хотя и не очень искушённой в политике женщиной, она была милосердной правительницей и по наивности и некоторой своей беспечности пала жертвой придворных интриг.

25 ноября 1741 года в Российской Империи произошёл очередной переворот. Император Иоанн Антонович, которому к тому времени исполнился 1 год и 4 месяца и его мать, правительница Анна Леопольдовна были свергнуты с российского престола, а Императрицей стала дочь Петра I Елизавета Петровна (1709-1761).

С этого дня страстотерпец Иоанн Антонович фактически был лишён свободы до конца своей жизни, а его семья из первого семейства Империи превратилась, как она называлась в документах, и, зачастую, у современных историков, просто в «Брауншвейгскую фамилию», члены её титуловались «принцами и принцессами Брауншвейг-Беверн-Люнебургскими». Положение Брауншвейгской фамилии было ненамного лучшим, а, может быть, даже худшим, чем положение крепостных крестьян того времени, ибо они были значительно более ограничены как в правах свободного передвижения, так и в возможности сообщения с окружающим миром.

Всякое воспоминание о «царствовании» Иоанна Антоновича надлежало изъять из истории (монеты, документы, упоминания в быту), а само семейство планировалось выдворить за пределы Российской Империи, препроводив его в Митаву (на тот момент – столицу Курляндского герцогства) и оставив там на произвол судьбы.

Однако вскоре намерения Императрицы Елизаветы изменились. Сначала Брауншвейгская семья понадобилась в качестве заложников для безопасного проезда через немецкие государства, принадлежавшие родственникам свергнутого императора-младенца, вызванного в Россию герцога Голштейн-Готторпского Карла Петера Ульриха (будущего Императора Петра III (1727-1762), человека также несчастной судьбы), а потом была осознана опасность возможного использования Иоанна Антоновича в политических целях приобретения власти в России, ведь известно, что и самой Елизавете Петровне представители Швеции обещали поддержку при захвате власти в обмен на частичный возврат земель, приобретённых Петром I в ходе Северной войны.

В это же время было раскрыто несколько заговоров, готовивших новые государственные перевороты в пользу Иоанна Антоновича (например, дело Ивашкина и Турчанинова). После этого окончательно было решено Брауншвейское семейство из России не выпускать, и всякое его общение с внешним миром исключить.

С 1742 по 1744 годы семья Анны Леопольдовны находилась в заточении в крепости Дюнамюнде в Риге, проживая в доме коменданта крепости. По сравнению с поздними местами содержания, условия здесь были более сносными.

31 января 1744 года, через месяц после рождения второй сестры Иоанна Антоновича, когда решение не выпускать принцев за границу окончательно утвердилось, согласно тайному указу Елизаветы Петровны семья Анны Леопольдовны выехала под конвоем из Лифляндии в Раненбург (Ораниенбург) – город-крепость, построенный в 1702 году для обороны от турок района Воронежских верфей. По воспоминаниям, это происходило в лютую стужу, «коляски, представленные Салтыковым, были холодными, не приспособленными к езде зимой, у шестинедельной девочки замерзали пеленки, и ее кормилица, прикрывая своим телом ребенка, себе заморозя спину, избавила от смерти». В этом переезде Иоанн Антонович впервые был отлучен от матери. Ребёнка-экс-императора было предписано везти отдельно от родителей, не допуская даже их свиданий. Ответственный за конвой Салтыков справлялся у Елизаветы Петровны: «Когда отправляться будем в путь, а принцесса Анна принца Иоанна паче чаяния давать с рук своих по разным воскам не будет, что поведено будет чинить?», на что получил жёсткий ответ: «На ваш репорт вам повелеваем, ежели принцесса при отправлении в путь принца с рук своих давать не будет, то, несмотря ни на что, поступать вам по прежнему нашему указу, ибо она не может по своей воле делать что хочет…». Императрица требовала от Салтыкова, чтобы при отправке арестантов он сообщил ей отъезжая на новое место ссылки, Анна Леопольдовна и ее муж «печальны ли или сердиты, или довольны». В ответ на запрос государыни Салтыков отвечал, что, когда члены семьи увидели, что их при выезде намереваются рассадить по разным кибиткам, они «с четверть часа поплакали», так как поняли, что их хотят разлучить. «А потом, вышед, с учтивостью они ему сказали, что в воле Вашего императорского величества состоит…(и) больше ничего не говорили, и виду сердитого в них не признал». Таким образом, «Брауншвейгское семейство» кротко и безропотно, по-христиански, покорилось насилию над собой. Также, по поведению власть имущих видно, что сама Елизавета Петровна нарочно применяла к Брауншвейгцам особые строгости. Историки предполагают, что таким образом Елизавета, очень красивая женщина, весьма привязанная к эффектным драгоценностям, мстила Анне Леопольдовне, которую подозревала в том, что она утаила шкатулку Анны Иоанновны. Подозрения эти были совсем необоснованны.

В Раненбургской крепости Иоанн Антонович был отделён от родителей, их свидания не допускались.

27 июля 1744 года Елизавета Петровна издала новый указ об отправке четырёхлетнего Иоанна Антоновича в Соловецкий монастырь, считавшийся самой страшной тюрьмой в России на протяжении нескольких столетий. Мальчика должны были поднять ночью, поместить в закрытую повозку и везти на север тайно, никому не показывая. И именовать с этого момента «Григорием». Его отца и мать, сестёр планировалось отправить этим же путём только через день.

При виде мальчика смягчилось даже сердце посланного с этим особым поручением майора Николая Корфа. В своём донесении Императрице он спрашивал о том, нельзя ли с майором Миллером отправить из Ораниенбурга приставленных к мальчику сиделицу и кормилицу, к которым он привык, чтобы он, оказавшись между незнакомыми людьми, не плакал и не кричал. «Иначе трудно будет сохранить предписанную указом тайну доставки узника Григория». Однако Государыня питала к юному Иоанну Антоновичу, навсегда лишённому власти, слабому и беспомощному ребёнку какую-то ничем не оправданную злобу. Корфу Воронцов прислал ответ о том, что Императрица, прочтя присланный документ, «изодрать его изволила, объявя, чтоб господин Корф по силе прежнего Ее величества соизволения, которое неотменно пребывать имеет, поступал». Так четырёхлетний мальчик был разлучён не только с родителями, но и вообще со всеми близкими ему людьми.

Такую же злобу питала «дщерь Петрова» и к родителям ребёнка. Так Николай Корф допускал повивальных бабок к Анне Леопольдовне во время родов на свой страх и риск – подтверждений на свои ходатайства о разрешении этого из столицы ему не присылали.

Согласно мнению современных историков, Анна Леопольдовна, низложенная правительница России, и в тяготах изоляции была доброй, кроткой, смиренной, незлобивой, безобидной женщиной. В официальных донесениях контактировавших с ней лиц нигде не говорится о том, что она так или иначе проявляла недовольство, была в ярости, поддавалась по поводу своего положения ссыльной и поднадзорной «крайним» эмоциям.

Поездка Брауншвейгского семейства на север продолжалась более двух месяцев – с конца августа по 9 ноября 1744 г. Сердобольному Корфу на этот раз удалось, приведя множество аргументов, убедить Императрицу не отправлять семью на Соловки, а оставить в Холмогорах, в архиерейском доме. Анна Леопольдовна умерла здесь от послеродового обострения в марте 1746 года, произведя на свет четвёртого ребенка, сына Алексея. Рождение детей в этой семье раздражало Елизавету Петровну, так как согласно завещанию Анны Иоанновны они имели больше прав на Российский престол, чем сама Елизавета.

Однако, тело Анны Леопольдовны было залито спиртом, привезено в Петербург, облачено, выставлено для прощания, и захоронено в Благовещенской усыпальнице Александро-Невской Лавры. Елизавета Петровна побывала у гроба своей двоюродной внучатой племянницы и даже плакала.

Отец Иоанна Антоновича, принц Антон Ульрих скончался 4 мая 1776 года, отказавшись расстаться со своими уже взрослыми детьми (хотя такая возможность свободы с выездом за границу ему предоставлялась). Через четыре года после смерти отца его дети, Екатерина Антоновна, Елизавета Антоновна, Петр Антонович и Алексей Антонович, проведя под арестом в Холмогорах 34 года, наконец были выпущены за границу, и закончили свои дни в городе Горсенсе в Дании, под «крылом» датской королевы, родной их тётки, хотя она никакого, практически, интереса к ним не проявляла. Это было уже спустя 16 лет после страдальческой кончины Иоанна Антоновича. Их представление о нормальном человеческом существовании было искажено настолько, что последняя из выживших «брауншвейгцев», Екатерина Антоновна, будучи глухой (её, младеницу, уронили гвардейцы при аресте), пишет своему духовнику, что в Холмогорах ей было «в тысячу раз лучше», чем в Дании…

…Предполагалось, что юный Иоанн Антонович не должен был знать ни о смерти матери, ни о том, что его семья живёт неподалёку, в соседнем доме архиерейской усадьбы Холмогор. К нему в комнату имели право входить только его конвоиры и охранники очень ограниченного круга – всего несколько человек. Считается, что за всю свою оставшуюся жизнь после разлучения с матерью, он видел всего двух женщин: императриц Елизавету Петровну и Екатерину II. Однако, как выяснилось много лет спустя, мальчик именно от своих холмогорских «стражников» узнал, что он бывший Император, и кто его родители, так что все старания добиться того, чтобы Иван Антонович остался в абсолютном неведении относительно своего положения и происхождения ни к чему не привели. Надзор со временем ослабевал, конвоиры от рутины и скуки переставали прилежно исполнять приказы, и он, возможно, мог видеть своих родных (хотя бы издали), но понятно, что никаких документальных подтверждений этому быть не может.

В Холмогорах юный страстотерпец возможно подвергался избиениям и издевательствам. Например, сохранились свидетельства, что когда ему было девять лет, слуга ответственного за охрану Иоанна Антоновича полковника Миллера напал на мальчика, приставил к его горлу нож, угрожал избить.

Можно предполагать, что Елизавета Петровна желала Иоанну Антоновичу смерти, видимо, продолжая видеть в нём соперника. В 1748 году у восьмилетнего мальчика начались оспа и корь. Комендант, видя всю тяжесть его состояния, запросил Петербург: можно ли допустить к ребенку врача, а если будет умирать, то и священника? Ответ был недвусмысленный: допустить можно, но только монаха и только в последний час для приобщения Святых Тайн. Иначе говоря – «не лечить, пусть умирает».

Иоанн Антонович прожил в Холмогорах до своего 15-летнего возраста, после чего был отправлен в Шлиссельбургскую крепость. Возможной косвенной причиной этого историки считают один раскрытый заговор. Его участники собирались с иностранной помощью выкрасть Иоанна Антоновича, чтобы возвести его на престол. После этого было сочтено целесообразным держать его «под рукой».

Шлиссельбургская крепость во время описываемых событий была одной из самых известных тюрем в Петербургской губернии, где среди безвестных узников содержались и те, кого считали государственными преступниками, или лицами неудобными, или опасными одним своим существованием. Среди них были, например, бывшая царица Евдокия, жена Петра Великого, семейство Долгоруких, казненных в 1739 году, глава Верховного тайного совета князь Д. М. Голицын, регент Бирон с семейством.

Крепость, находясь на острове, была практически неприступна, узника разместили в отдельном одноэтажном здании внутри.

Для содержания Иоанна Антоновича была создана фактически внутренняя тюрьма, не подчиняющаяся начальству крепости. Его охраняли 25 солдат и несколько унтер-офицеров. Всем им запрещено было покидать остров, иметь общение с внешним миром, переписку. В этом они уподоблялись своему узнику, с годами у них развивались «меленколия» и стрессы, и, некоторые из них вымещали на заключённом своё раздражение.

Режим изоляции узника был значительно более строг, чем в Холмогорах. Ему были запрещены не только прогулки на свежем воздухе, его не выпускали даже в коридор. Предписывалось «арестанта из казармы не выпускать, когда ж для убирания в казарме всякой нечистоты кто впущен будет, тогда арестанту быть за ширмами, чтоб его видеть не могли». Охране Ивана Антоновича было запрещено разговаривать с солдатами и офицерами гарнизона. Им также было приказано сразу арестовывать всех, кто будет интересоваться личностью узника. В инструкциях указывалось: «чтоб в крепость, хотя б генерал приехал, не впускать, еще вам присовокупляется – хотя б и фельдмаршал и подобный им, никого не впущать и объявить, что без указа Тайной канцелярии не велено».

«Положение Ивана было ужасно, – писал современник. – Небольшие окна его каземата были закрыты, дневной свет не проникал сквозь них, свечи горели непрестанно, с наружной стороны темницы находился караул. Не имея при себе часов, арестант не знал время дня и ночи. Он не умел ни читать, ни писать, одиночество сделало его задумчивым, мысли его не всегда были в порядке».

Однако, утверждение о неграмотности арестанта «Григория», скорее всего, ложно. Из донесений начальника охраны видно, что он прекрасно знал Священное Писание, в разговоре приводил примеры из других священных книг: житий святых (Четьих миней), Пролога, Маргарита. По инструкции офицерам охраны следовало «писем писать арестанту не давать, чего ради чернил, бумаги и всего того, чем можно способ сыскать писать, отнюдь бы при нем не было». Вряд ли этот пункт инструкции мог относиться к неграмотному человеку. К тому же капитан Преображенского полка Овцын – начальник тайной тюрьмы, сообщал, что пытался пресекать попытки арестанта писать на отломанных от стены кусках известки.

Иван Антонович прожил в Шлиссельбурге в особой казарме под присмотром своих тюремщиков восемь лет. Общаться с арестантом имели право только два офицера: прапорщик Власьев и сержант Лука Чекин. Они фактически жили с арестантом в одном помещении, вместе с ним обедали за одним столом. Инструкции не запрещали охранникам разговаривать с «Григорием», но им нельзя было открывать ему, «в котором месте арестант содержится и далеко ль от Петербурга или от Москвы… чтоб он не знал».

Из донесений капитана Овцына, бывшего несколько лет начальником тайной тюрьмы, видно, что Власьев и Чекин были люди невежественные, грубые, немилосердные в отношении к узнику. Мало того что Ивана Антоновича не выпускали на прогулки, ему и в тюрьме были созданы тяжелейшие условия жизни, которые вредили его здоровью, офицеры охраны наказывали арестанта – лишали чая, теплых вещей, возможно, били и дразнили, как собаку, могли привязать и оставить в таком состоянии на несколько дней. Об этом есть сообщения Овцына, например от 25 сентября 1759 г.: «они его дразнят и, как я из казармы выйду, то они чем-нибудь ему тем, чего он по безумию своему не любит, досаждают». «Безумием» в данном случае называется знание Иоанном Антоновичем того факта, что он – законный, но свергнутый Император Российской Империи. То есть, эта цитата, скорее всего, свидетельствует о том, что подобно тому, как Христу глумливо кланялись со словами «Радуйся, Царь Иудейский», как облачали его в царские одежды (багряницу), издеваясь, издевались и над «Григорием», избивая (досаждая), называли «принцем» и «императором». По инструкции 1762 года охране вообще разрешалось сажать арестанта на цепь и бить палками и плетью.

Иоанн Антонович ясно и однозначно представлял, кем он является. Информация об этом сохранилось в описании его посещения Петром III (инкогнито).

Император под видом офицера-инспектора с сопровождающими лицами вошел в камеру, обставленную убогой мебелью, и увидел молодого, бедно, но чисто одетого человека. Когда он спросил у узника: «Кто ты такой?», принц отвечал: «Император Иван», а потом на вопросы, как это ему пришло в голову, что он принц или император, и откуда он про то узнал, отвечал, что знает от своих родителей и от солдат. Продолжали расспрашивать, что он знает про своих родителей. Он уверял, что помнит их, но сильно жаловался на то, что императрица Елизавета постоянно очень худо содержала и их, и его. Принц слышал также про великого князя (то есть самого Петра Федоровича) и его супругу и стал уверять, что надеется снова попасть на престол.

Овцыным производилось также дознание по указанию графа Шувалова, в ходе которого требовалось выяснить, что знает о себе узник. Для этого Овцыну нужно было войти одному в камеру к арестанту и спросить его, кто он. Овцын рапортовал: «Арестанта кто он, спрашивал, на что прежде сказал, что он человек великий и один подлый офицер то от него отнял и имя переменил, потом назвал себя принцем. Я ему сказал, чтоб он о себе такой пустоты не думал и впредь того не врал бы, на что, весьма осердясь на меня, закричал, для чего я смею ему так говорить и запрещать такому великому человеку».

Проведенное вскоре после визита Петра Феодоровича в Шлиссельбург срочное расследование Тайной канцелярии установило: действительно в Холмогорах солдаты охраны говорили арестанту, что он бывший император, сын принца Антона Ульриха и принцессы Анны, что Россией правит его тетушка Елизавета Петровна и у нее есть племянник Петр Федорович, что, наконец, все ему, Ивану, присягали при его вступлении на трон.

После визита Петра III барон Унгерн, сопровождавший императора, привез для узника в подарок от Императора шлафрок, рубашки, колпаки, туфли и платки – видно, что положение и бедная одежда узника вызвала у него некое сострадание.

Есть сведения, что кроме Петра Федоровича с Иоанном Антоновичем встречались и императрицы Елизавета Петровна и в августе 1762 – Екатерина II. Есть смутные упоминания о том, что для общения с Елизаветой Иоанна Антоновича привезли либо в дом Петра Ивановича Шувалова, либо в Зимний Дворец, и Императрица Елизавета раз или два, переодетая мужчиной, в сопровождении Ивана Шувалова, ходила к Ивану Антоновичу и даже разговаривала с ним. Она увидела его впервые за пятнадцать лет с тех пор, как сразу после переворота несколько минут подержала на руках.

Встреча с Екатериной II, о подробностях которой известно меньше, произошла вскоре после того, как 29 июня 1762 года, на следующий день после свержения Петра III, Екатерина распорядилась вывезти Ивана Антоновича, названного в указе «безымянным колодником», в Кексгольм (ныне – Приозерск), а в Шлиссельбурге срочно «очистить самые лучшие покои и прибрать по известной мере по лучшей опрятности». Нетрудно догадаться, что у Екатерины было намерение поместить в Шлиссельбурге нового узника, очередного экс-императора Петра III.

Майор Савин в начале июля вывез «безымянного колодника» в Кексгольм на судне, но в 30 верстах от Шлиссельбурга судно разбилось, узника, которому завязали голову тряпкой, на руках вынесли на берег, и всей экспедиции пришлось ждать помощи из Шлиссельбурга. В Кексгольме бывший император прожил месяц, до тех пор, когда в Ропше очень подозрительно умер свергнутый Петр III.

Иоанн Антонович выглядел молодым человеком с тонкой белой кожей (его никогда не выводили на свежий воздух и солнце), с длинной рыжей бородой, придававшей ему, по словам очевидца, «дикий и грубый вид». Видевших его поражало разительное противоречие между абстрактным представлением об экс-императоре Всероссийском Иоанне III Антоновиче, которое они имели в своем сознании, и тем человеком, которого они встречали в убогой камере одетым в какое-то рубище простолюдина. При этом он был, хотя и бедно одет, но чистоплотен, аккуратен, заботился о чистоте своей постели и белья и требовал от охраны замены обветшавших и худых вещей.

Из-за раннего отрыва от родительской любви, изоляции, из-за жестко-регламентированного узкого круга общения, из-за невозможности получения информации, Иоанн Антонович был «изранен». Изранен не телесно, но – душевно. Лишенный всякого воспитания, испытав на себе то, что психологи называют «педагогической запущенностью», он вырос нервным, легковозбудимым человеком, быстро переходившим на крик и ругань «с великим сердцем», особенно когда ему не верили или оспаривали его мнение. «Он весьма сердитого, горячего и свирепого нрава был и никакого противоречия не сносил», – рассказывали на следствии Власьев и Чекин (возможно, преувеличивая, так как убили его, хотя и по приказу, и пытались оправдаться перед собой и другими, гротескно переосмысливая отдельные факты).

Кроме того, они утрверждали, что узник страшно заикался, и «косноязычество, которое, однако, так чрезвычайно действительно было, что не токмо произношение слов с крайнею трудностию и столь невразумительно производил, что посторонним почти вовсе, а нам, яко безотлучно при нем находившимся, весьма трудно слов его понять можно было, но еще для сего крайно невразумительного слов производства подбородок свой рукою поддерживать и кверху привздымать, потому принужденным находили, что без того и произносимых слов хоть мало понятными произвесть был не в состоянии».

Характерна и его типичная для одиночных арестантов манера быстро бегать по камере и, углубившись в свои мысли, что-то непрерывно бормотать себе под нос. Как писали Власьев и Чекин, «во время расхаживаньев часто без всякой причины вдруг, рассмеиваясь, хохотал и, словом, всякие безумия изъявлял». Они же сообщали далее: «Невзирая на чрезвычайное косноязычество и крайнейшее его трудности произношение, такую страсть к содержанию разговоров имел, что беспрестанно и, не имев ни малейшего повода, сам вопросы себя чиня и ответствуя, говорил такие коловратные слова, что всякому человеку себе вообразить весьма трудно было».

Действующей власти, конвоирам было выгодно представлять арестанта безумцем, или довести его до безумия. Таким образом, подтверждалось, что вернуть на трон Иоанна Антоновича было бы неприемлимо. Конвоиры и стража оправдывали этим и жестокое обращение, и содержание в неволе, пытались впоследствии смягчить впечатление от несправедливой насильственной смерти узника (лично Овцын, Власьев и Чекин).

Убийство Иоанна Антоновича произошло в царствование Императрицы Екатерины II, в самом его начале. В пользу предположения о том, что убийство это было срежессировано ею самой говорит её встреча с Иоанном Антоновичем и бродившая в ближайшей ко Двору среде идея о браке бывшего Императора Иоанна и нынешней Императрицы для упрочения её спорной легитимности. Мужелюбивая Екатерина II возможно после устроенных «смотрин» ужаснулась этой идее, такой контраст представлял Иоанн Антонович и её блистательные фавориты. После этой встречи слухи о безумии узника стали распространяться ещё более, с ним стали вестись разговоры о возможности монашеского пострига в отдалённом монастыре.

В инструкции от 3 августа 1762 года (в явном противоречии с утверждением Екатерины и других о безумии узника) было сказано, что с Григорием нужно вести разговоры такие, «чтоб в нем возбуждать склонность к духовному чину, то есть к монашеству… толкуя ему, что житие его Богом уже определено к иночеству и что вся его жизнь так происходила, что ему поспешать надобно себе испрашивать пострижение». Вряд ли с сумасшедшим, «лишенным разума и смысла человеческого», можно вести такие высокие разговоры о пострижении в монахи. И вчерашние мучители Ивана Антоновича принялись его убеждать в пользе монашества, молитвы вообще

Эти разговоры принимались «Григорием» вполне благосклонно. Он, чьим чтением, возможно, единственно допускаемым надсмотрщиками, было Священное Писание и духовная литература, вполне желал для себя такой доли. Предполагалось, что он будет пострижен в каком-либо отдалённом глухом северном монастыре.

В поведении узника распознаются черты юродства. Он выдавал себя за безумного – это было и смирение, и мера защиты в том смысле, что юродствующие – под особой защитой и покровительством Самого Господа, что осознаётся окружающими верующими. Овцын писал 9 июля 1759 года: «Арестант, видимо, в уме, действительно, помешался. В лице перед прежним стал быть хуже и бледнее, а когда я спрошу, здоров ли, то с великим сердцем ответствует, что здоров, а в поступках так, как прежде… доносил от времени беспокойнее. Из нас каждому, заходя, в глаза дует и фыркает и другие многие проказы делает, а во время обеда на всех взмахивает ложкою и руками, кривляет ртом, глаза косит, так что от страху во весь стол усидеть невозможно, и он, увидя, что я робею, более всякие шалости делает».

Есть и такая знаменательная цитата из репорта стражников. Неизвестно, правильно ли они передавали смысл слов узника, но они писали, что он утверждал, что «тело и плоть ево есть принца Иоанна, назначенного пред сим Императором Российским, который уже издавна от мира отшел, а самым делом он есть небесный дух, а именно святой Григорий, который на себя принял образ и тело Иоанна, почему, презирая нас и всех видимых им человек, неоднократно нас и протчих самомерзейшими тварьми почитал, сказывая, что он часто в небе бывает и о тамошних жителях, строениях, садах и протчем чудные, ни малейшего складу имеющие и такие описания чинил, что самым истиннейшим доказательством помешенного разума почитаться имелись».

Проявления юродства следует усматривать и в том, что Иоанн Антонович заявлял, что охранники еретики, что они наводят порчу на него шептанием, и тем, что бранят его по матерному, и плюются. Когда Овцын пытался его разубедить, что шептанием навредить человеку невозможно, арестант начинал опровергать офицера: «…доказывает Евангелием, Апостолом, Минеею, Прологом, Маргаритом и прочими книгами, рассказывает, в котором месте и в житии которого святого (писано). Когда я говорю ж ему, что напрасно сердится, чем прогневает Бога и много себе хуже дела сделает, на что говорит, ежели б он жил с монахами в монастыре, то б и не сердился. Там еретиков нет, и часто смеется, только весьма скрытно».

В юродивых и вправду грани мнимого безумия и безумия для мира стираются. За великие подвиги Бог даёт и мистические откровения. Было ли в словах Шлиссельбургского узника «святое притворство», или ему и вправду Господь за мучения его дал некие откровения мира небесного, некоторый мистический опыт, который давался, например, апостолу Павлу, восхищенному до седьмого неба? Слова о теле и плоти Иоанна и духе Григория можно воспринимать как метафору, как «юродскую глоссолалию». Как заявление о том, что Император Иоанн навсегда изменился духовно, о том, что раз мучители его захотели, чтоб он был Григорием, он им и стал и это «григорианство», в котором он лишился всего – трона, царского достоинства, свободы, права общаться с родными людьми, даже права на духовника и врачебную помощь, сделало его подобным бесплотному духу, ибо надежда его только на духовное, а для плоти его остались одни мучения…

В начале царствования Екатерины II, права которой на всероссийский престол, были, наверное (вместе с её тезкой Екатериной I) самыми сомнительными, после того, как она убедилась в невозможности для себя брака с Иоанном Антоновичем, Шлиссельбургский узник казался ей очень опасным человеком. Народ жалел свергнутого во младенчестве Императора – невинного страдальца. Общество на все лады активно обсуждало проблему экс-императора Ивана Антоновича. Скрыть его существование и даже место его заключения властям не удалось. В первые два года правления Екатерины, еще не имевшей того авторитета, которым она пользовалась позже, были раскрыты два заговора в столичной среде, цель которых клонилась к восстановлению на престоле императора Ивана.

Всё это указывает, как считают некоторые историки, на то, что события свершившиеся в Шлиссельбургской крепости 4 июля 1764 года и закончившиеся насильственной смертью Иоанна Антоновича были инсценировкой, организованной Екатериной II и её близким кругом.

В этот день, вернее, ночь в Шлиссельбургской крепости подпоручик Смоленского полка, солдаты и офицеры которого несли здесь посменный караул, Василий Мирович попытался освободить секретного узника. Почти сразу же после вступления в командование караулом крепости он поднял солдат в ружье по тревоге, приказал закрыть ворота, арестовал коменданта и двинул свое войско на казарму, в которой сидел Иван Антонович.

На окрик охраны подпоручик вместо пароля ответил: «Иду к Государю!» Завязалась перестрелка, Мирович приказал притащить с одного из бастионов пушку, вскрыть пороховой погреб, что и было тотчас исполнено. Это решило дело: охрана секретной казармы, увидев эти приготовления, сложила оружие. Далее, как писал в своем рапорте Власьев, «мы со всею нашею возможностию стояли и оборонялись, и оные неприятели, видя нашу неослабность, взяв пушку и заряда, к нам подступали, и мы, видя оное, что уже их весьма против нас превосходная сила, имеющегося у нас под содержанием арестанта обще с поручиком <Чекиным> умертвили».

Охранники Власьев и Чекин в ответ на эту попытку действовали строго по данной им инструкции. (Долгое время пункта об убийстве арестанта при попытке его освобождения в инструкциях охране не было. Этот пункт появился только с января 1762 года, с приходом к власти Петра III и назначением начальником охраны арестанта вместо майора Овцына капитана Преображенского полка князя Чюрмантеева: «Буде ж сверх нашего чаяния, кто б отважился арестанта у вас отнять, в таком случае противиться сколько можно и арестанта живого в руки не отдавать». Потом данный пункт был повторен в упомянутой инструкции за август 1762 года, подписанной канцлером Никитой И. Паниным).

Иностранные дипломаты сообщали по слухам, что сцена убийства экс-императора была ужасной. Ворвавшимся в казарму Власьеву и Чекину не удалось сразу убить Ивана Антоновича. Они «напали с обнаженными шпагами на несчастного принца, который к этому времени проснулся от шума и вскочил из постели. Он защищался от их ударов и хотя был ранен в руку, но сломал одному из них шпагу; тогда, не имея никакого оружия и почти совершенно нагой, он продолжал сильно сопротивляться, пока, наконец, они его не одолели и не изранили во многих местах. Тут, наконец, он был окончательно умерщвлен одним из офицеров, который проколол его насквозь сзади».

Вбежавший в казарму Мирович увидел тело Ивана Антоновича, приказал положить его на кровать и на ней вынести его во двор. Плача, он поцеловал покойному руку и ногу и сдался коменданту.

Арестованы были и все другие участники неудачного бунта. Мирович был казнен 15 сентября 1764

Княгиня Е.Р. Дашкова писала в своих «Записках»: «Вообще думали и писали в Европе, что все это дело не больше, не меньше, как ужасная интрига Екатерины, которая будто бы подкупила Мировича на это злодеяние и потом пожертвовала им».

Есть множество странных совпадений и событий, которые могут указывать на то, что Мировича «направляли», или даже он был сознательным участником инсценировки. Например, есть сведения о том, что он был вхож в особняк генерал-аншефа и сенатора Петра Ивановича Панина, брата могущественного Никиты Ивановича Панина, приближённого Екатерины II. Ближайший сообщник Мировича погиб при странных обстоятельствах. Перед казнью и до вынесения приговора Мирович был странно спокоен, как будто всё происходящее не касалось его, как будто ему было обещано, что он не пострадает. Во время следствия, как будто боясь того, что он наговорит что-то лишнее, или под предлогом, что «всё ясно и так», Мировича не пытали, хотя по тем временам для обвиняемых в государственных преступлениях это было обычной практикой. Наконец, само событие при дворе восприняли спокойно и радостно, как «благополучно прошедшее мероприятие».

Вся короткая жизнь Императора Иоанна Антоновича была наполнена страданием. Он был лишён не только законно-полученной власти, полученной без его воли и согласия, как будто он был обречён на неё и на смерть из-за неё, он был лишён ещё и свободы. Его в четырёхлетнем возрасте отняли от родных, он никогда больше не увидел ни отца, ни мать, не увидел брата и сестёр. Ему было отказано в возможности иметь близких людей, он находился всегда в окружении людей либо равнодушных, либо враждебно к нему настроенных, терпя от последних издёвки, избиения, унижения, плевки. Власть предержащие, Елизавета Петровна, Екатерина II ненавидели и боялись его, радовались его мучениям, иногда провоцируя их искусственно, желали ему смерти, хотя он никакого повода им не давал и не мог дать – его вина состояла лишь в том, что он родился на свет с правами на российский престол. При этом Иоанн Антонович, не получив религиозного воспитания, умудрился почти самостоятельно просветиться светом Истины Христовой, он читал Писание, молился и требовал от окружающих благочестивого поведения, возможно, юродствовал. На уговоры о постриге он согласился с радостью и вожделенно ожидал иноческого посвящения. Он был жестоко убит без всякой вины, уподобившись предсмертными муками Самому Христу, кротко отдавшему Свою жизнь на Кресте.

Житие Иоанна Антоновича научает нас тому, как развращает власть, как в борьбе за неё даже хорошие люди идут на страшные поступки, становятся жестокими, несправедливыми, утрачивают любовь, сострадание, чувство правды. Как тяжка и страшна печать власти, если она даже сама по себе может и мучать, и убивать. И, наоборот, жалость к Шлиссельбургскому узнику освящает наши сердца, оставляет надежду на милосердие Божие, ибо столь много претерпевший безвинно, не может не быть удостоен доброй участи у Престола Божия.

И мы веруем, что Император-Младенец, законный владыка Земель Русских, добрый царь, не успевший никого осудить, казнить, никогда не злоупотреблявший властью, и не допустивший никакой несправедливости, но пострадавший больше всех правителей от бремени власти, разделивший участь самых последних, самых угнетённых и обиженных, теперь молится о нас, потомках своих подданных, и о нашей земле.

Аминь.

 

  
 
УКАЗ
 

О почитании страстотерпца императора Иоанна

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

»Мф. 5:4

Рассмотрев Акт о жизни и мученической кончине императора всероссийского Иоанна VI Антоновича (Приложение к настоящему Указу), составленный Олегом Юрьевичем Куликовым, членом общины прмц. Марии (Скобцовой), принимаю решение о нижеследующем:

1. Прославить для почитания в Ингерманландской епархии Соборной Православной Апостольской Церкви (СПАЦ) как страстотерпца императора Иоанна из Брауншвейгской ветви династии Романовых, перенесшего многочисленные страдания в течение всей своей жизни и невинно убиенного в крепости Орешек в 1764 году.

2. Днем памяти страстотерпца императора Иоанна установить день его мученической кончины – 5 июля по юлианскому календарю.

3. Внести в повестку Освященного Собора СПАЦ вопрос об общецерковном почитании страстотерпца императора Иоанна.

Святый страстотерпче царю Иоанне, моли Бога о нас!

 

+ ДИМИТРИЙ,

епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский

 

Санкт-Петербург

5 (18) июля 2024 года

 
 
 
 

 

 

Христос воскресе!

Возлюбленные!

Пришло время, когда мы по слову святителя Иоанна Златоуста будем наслаждаться "прекрасным и радостным торжеством". Пройдя поприще Святой четыредесятницы и Страстной седмицы, мы празднуем Светлое Воскресение Христово, через которое Господь избавил каждого, кто пожелает стать верным Ему, от власти греха и смерти.

Призыв последней недели Великого поста - от праздника Входа Господня в Иерусалим до самой Пасхи - это призыв к неотступному следованию за Спасителем. У многих из нас в жизни был момент осознания встречи с Богом, принятия Его и осознание Его бытия, когда человек, подобно жителю древнего Иерусалима, готов восклицать Осанну и искренне радоваться этой встрече. Нам нужно понимать, насколько важно, пережив встречу, сохранить верность Господу, и для этого необходимо осознание самой сути Его обетований. Результатом следования за Христом, духовного возрастания и совершенствования в Боге будет вечная жизнь в Царствии нашего небесного Отца, тогда как жажда одних только земных благ, забвение евангельских истин и жизнь в угоду сильным мира сего есть серьезное препятствие для спасения души.

Зная, что Бог является Отцом и Создателем каждого человека, мы не можем пренебрегать никем из живущих с нами в этом мире. Всякая жизнь важна и всякая душа бесценна. Называя себя последователями Христа, мы в первую очередь должны являть другим людям пример мирного сосуществования друг с другом. "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:35), - говорит Господь. Между тем, иногда отношения между христианами складываются так, что не удается избежать случаев неуважительного отношения к обрядовым практикам, особенностям общинной жизни, церковного устроения и богословским мнениям друг друга, а следствием всего этого становятся раздоры и разделения.

Дорогие мои!

Еще апостол Павел писал, что "надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор. 11:19). Мы, безусловно, должны следовать догматам веры и обличать насилие и безнравственность, которыми полон земной мир, но неужели угодно Богу, чтобы мы приобретали неприязнь к другим христианам из-за расхождений в вопросах, не являющихся первостепенными? Да не будет так, ибо служение Богу только в том случае является подлинным, если осуществляется свободно и без принуждения со стороны других людей. "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" (Ин. 3:8), поэтому было бы неразумным и дерзким порицать своих собратьев не за ложь, лукавство и аморальное поведение, а только лишь за то, что они хотят быть свободными в выборе способов общения с Богом. Вспомним о том, что Бог "дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор. 3:6), поэтому будем следовать в первую очередь духу Евангелия, нежели более поздних многочисленных норм, которые не выдерживают сравнения по своей важности для Церкви с принципами Нагорной проповеди и зачастую были написаны под влиянием различных обстоятельств, многие их которых уже давно не имеют места в жизни.

Празднуя воскресение Иисуса Христа из мертвых и проводя жизнь в ожидании грядущего всеобщего воскресения, важно помнить, что залогом вечной жизни с Богом будут не столько наши богословские убеждения и следование правилам, сколько милосердие, оказанное нами другим людям, а в их лице и Самому Христу, ибо именно милостивым скажет Господь: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" (Мф. 25:34-36). Главным образом, в подобных делах мы и должны стремиться к взаимодействию, - это и будет лучшим свидетельством нашему следованию за Христом.

Помолимся, дорогие отцы, братья и сестры, обо всех болящих, голодающих, обездоленных, невинно страдающих от всех видов насилия и произвола. Поставим во главу угла нашей христианской жизни не споры о мнениях, а попечение о насущных нуждах людей, и если нет возможности сделать что-то на практике, то будем помнить об этом в наших молитвах к Богу. Хочется процитировать русского философа Николая Бердяева, который писал: "Вопрос о хлебе для меня есть вопрос материальный, но вопрос о хлебе для моих ближних, для всех людей, есть духовный, религиозный вопрос." Хлебом насущным для человека является не только пища или другие материальные блага, но и приязнь со стороны других людей, снисходительность к возможным ошибкам и развитие культуры сосуществования. Забота людей друг о друге есть утверждение нормальной жизни всего творения. Разве не является это соучастием человека в Божественном попечении о мире?

С праздником вас, возлюбленные! С праздником торжества жизни!

Воистину воскресе Христос! 

 

+ Димитрий,
епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский,
Управляющий делами Архиерейского Синода
Соборной Православной Апостольской Церкви

 

Санкт-Петербург, 22 апреля (5 мая) 2024 г. от Р.Х.

 



Дорогой отец Сергий, дорогие братья и сестры!


Мы проделали короткий календарный путь от Рождества до Крещения, в течение которого имели возможность созерцать рождение Спасителя и Его возрастание через младенчество и юность до возраста, когда Он принял на Себя великое служение. Воспоминания о дальнейших евангельских событиях должны напоминать нам о том, сколь необходимо наше соучастие в деятельности Христа, Его проповеди и делах любви.


Бог воплотился на земле, чтобы то, что было тайным, стало явным. Свершилась "великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1Тим. 3:16). Вознесшись, Господь не покинул мир, но поручил Свои дела верным Своим людям - христианам. Теперь мы с вами, дорогие, имеем обязанность являть Бога людям. Посвящая свою общину Богоявлению, вы подчеркиваете особое значение этой миссии для себя.


От всей души поздравляю вас с престольным праздником!


"Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного." (Мф. 5:16)


+ Димитрий,
епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский

Санкт-Петербург, 6 января 2024 г. от Р.Х

 

Возлюбленные!


Вновь мы вплотную подошли к празднованию Рождества Христова. И нынешней ночью, и в первые дни наступающего года христиане всего мира будут встречать Младенца Иисуса.


Участвуя в этом торжестве, мы не только славим Бога, но и напоминаем всему миру о том, что Бог является полноценным участником нашего земного бытия. Две тысячи лет назад свершилась великая тайна Боговоплощения, и второе Лицо Пресвятой Троицы - Сын Божий стал одним из нас. "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца." (Ин. 1:14) Господь воплотился, чтобы разделить с каждым из нас все тяготы земной жизни, принять участие в каждой человеческой трагедии, включая саму смерть. Сын человеческий Иисус из Назарета пожертвовал Собою, дабы каждый из тех, кто захочет следовать за Ним, стал участником вечной жизни.


Наш личный опыт, как и опыт многих человеческих поколений, говорит нам о том, что кроме желания, кроме жажды бессмертия с Богом, для спасения души необходимо понять, в чем суть самой вечной жизни. Понять, что Царство Божие не содержит и не приемлет никакой нечистоты, никакого греха.


Дорогие, давайте не будем легкомысленно относиться к нашим поступкам, словам и помыслам, ибо, хоть мы привыкли считать, что есть грехи большие и малые, но Писание говорит, что "всякий грех удаляет человека от Бога и порождает смерть" (Иак. 1:15). Постараемся провести дни нашей жизни, не забывая, что Бог рядом, постоянно обращаясь к Нему мыслями и устами, бережно относясь к ближним, не допуская обид по отношению к ним и не позволяя себе своими поступками нанести вред любому доброму делу. Да не услышим мы по истечении своей жизни горьких слов: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие." (Мф. 7:23) Ведь незначительные, как нам кажется, прегрешения легко приводят к непоправимым грехам. Так мы видим, как сегодня, непосредственно в те времена, в которые мы живем, люди, считающие себя христианами, считающие себя приверженцами гуманистических ценностей, убивают друга в ходе войн и столкновений в разных концах земли и делают это целенаправленно, к тому же утверждая в безумии своем, что делают это ради общего блага и даже во имя Бога. Виной сему среди всего прочего является отсутствие у людей навыка к духовному рассуждению, отказ от следования Божественным заповедям и привычка за угодное Богу принимать всякую суету и гордость мира сего.


Божественная благодать действует в мире, но как хрупки ее пути. Мы помним, что вскоре после Рождества были убиты вифлеемские младенцы мужского пола в возрасте до двух лет. Так приказал сделать царь Ирод в надежде на то, что среди этих младенцев окажется новорожденный Христос Спаситель. Напоминая себе об этих страшных событиях, мы находим пример для подражания в действиях Иосифа и Девы Марии, которые взяли на себя все попечение, проявили всю силу родительской заботы о Божественном Младенце и приняли таким образом участие в деле спасения мира.


Так и мы, дорогие, будем бережно относиться ко всем тем, кто находится рядом с нами, кто ждет от нас доброго слова и участия, тем самым исполняя служение попечения о мире, возложенное на нас Богом. Особенно вспомним о бедных, обездоленных, страдающих от различных болезней, нуждающихся в нашей помощи сегодня и во все дни. Поздравим друг друга с праздником, подарим своим близким подарки и вознесем Господу молитвы о всем творении, дабы мир земной становился миром истинно христианским, миром без границ и вооруженных конфликтов.


С Рождеством Христовым! С наступающим новым 2024-м годом!

 

+ Димитрий,
епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский,
Управляющий делами Архиерейского Синода
Соборной Православной Апостольской Церкви

Санкт-Петербург, 24 декабря 2023 г. от Р.Х.

 

 
COAC- AOC Apostolic Orthodox Church СПАЦ-АПЦ

 

 

18 ноября 2023 года состоялся Освященный Собор Соборной Православной Апостольской Церкви (СПАЦ). Как и в предыдущие годы, Собор проходил в режиме онлайн. На Соборе были представлены четыре епархии СПАЦ: Ингерманландская, Виндавская и Прибалтийская, Вирсавская, Остинская и Северо-Американская, а также в Соборе впервые принимали участие представители Православной Церкви Америки / Украинской Автокефальной Православной Церкви (ПЦА/УАПЦ-АПЦ), присоединившейся к СПАЦ в текущем году и являющимися представителями международной митрополии Апостольской Православной Церкви, официально зарегистрированной в США. Также было представлено Сообщество Святого Креста, принятое в общение этой осенью. Собор был открыт епископом Димитрием Игнатовым и начался с приветственной речи в адрес новых членов СПАЦ. Предстоятелем ПЦА/УАПЦ-АПЦ митрополитом Михаилом Кирклендом были представлены клирики Церкви, участвующие в Соборе: епископ Нектарий (Вайоминг, США), архиепископ Мартин (настоятель и митрополит викариатства Западного обряда в Мичигане, США), митрополит Джон (архиепископ Гавайев и Тихоокеанского региона)

В качестве гостей в Соборе участвовали представители Апостольской Православной Церкви в Украине епископ Бориспольский Сергий Вутянов и протоиерей Александр Титов, а также правящие архиереи двух российских митрополий - митрополит Тверской и Бежецкий Агапит (Зимаев) и митрополит Облученский и Гжатский Антоний (Драчев)

По предложению епископа Димитрия было принято решение о составе Архиерейского Синода СПАЦ, из которого были исключены представители епархий, длительное время не принимающих участие в соборной и синодальной деятельности СПАЦ. Собором был утвержден следующий состав Архиерейского Синода: епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский Димитрий Игнатов; епископ Виндавский и Прибалтийский Олег Трояновский; епископ Остинский и Северо-Американский Марк Уокер; митрополит Михаил Киркланд, предстоятель Православной Церкви Америки / Украинской Автокефальной Православной Церкви - АПЦ; епископ Донской Вонифатий Рыжов (Сообщество Святого Креста); архимандрит Авраам (Прав), избранный епископ Вирсавский, управляющий Вирсавской епархией. Далее по традиции СПАЦ состоялось утверждение нового Председателя Архиерейского Синода на период до следующего очередного Собора. Председателем Синода СПАЦ с титулом митрополита был единогласно утвержден епископ Марк Уокер, которому было передано дальнейшее ведение Собора.
  
Митрополит ПЦА/УАПЦ-АПЦ Михаил выступил с приветственным обращением к участникам Собора, также с приветственными репликами обратились епископ Бориспольский Сергий Вутянов, протоиерей Александр Титов и митрополит Тверской и Бежецкий Агапит (Зимаев).
   

Также было рассмотрено и принято предложение епископа Нектария проводить встречи духовенства в формате межсоборных совещаний.

 
Собор завершился общей молитвой.
 
    

https://www.aoc-coachurch.org/post/извещение-освященного-собора-соборной-православной-апостольской-церкви-18-ноября-2023-года

 

 

 

Архиерейский Синод Соборной Православной Апостольской Церкви сообщает о принятии под свой омофор Святой Православной Церкви Америки - Украинской Автокефальной Православной Церкви по просьбе ее епископата в лице  митрополита Михаила, викария Северной Америки. Решение было принято после рассмотрения Синодом СПАЦ причин обращения, изучения исповедания и законности апостольской преемственности настоящей церкви. 27 марта/7апреля с.г. -  в праздник Благовещения  Пресвятой Богородицы - митрополитом Димитрием, Председателем Архиерейского Синода  СПАЦ был подписан Томос о присоединении и канонической защите Святой Православной Церкви Америки - Украинской Автокефальной Православной Церкви, которой предоставлено право самостоятельного попечения над всеми епархиямии общинами, находящимися под её юрисдикцией

https://www.aoc-coachurch.org/post/информационное-сообщение-архиерейского-синода-спац

Беседа с епископом Димитрием Игнатовым в передаче "Верю/Не верю" на Теос Медиа от 13.06.2022.

https://youtu.be/fgtUM7unJUU

 

Сообщаем о начале деятельности общины Богоявления в городе Тулуза (Франция). Настоятель общины иерей Сергий Шевченко был рукоположен 5 мая 2022 года в Санкт-Петербурге епископом Шлиссельбургским и Ингерманландским Димитрием. Ранее он служил диаконом Костромской епархии РПЦ. 11 июня он прибыл во Францию для служения среди эмигрантов из Украины.
Желаем отцу Сергию быть добрым пастырем для тех, кто нуждается в помощи Божией. Аксиос, дорогой отец Сергий!

 

  

 

«Вчера я погребался с Тобою, Христе, -

 

с Тобою воскресшим в сей день восстаю;

 

распинался я с Тобою вчера:

 

Сам прославь меня с Собой, Спаситель, в Царстве Твоем!»

(Из тропаря 3-й песни Пасхального канона) Христос воскресе!

Дорогие братья и сестры!

Ныне мы вынуждены праздновать Светлое Христово Воскресение в тяжелых условиях. Ровно два месяца назад были развязаны боевые действия против Украины. На территории христианского мира вспыхнул кровопролитный вооруженный конфликт.

Архиерейский Синод нашей Церкви в первые же часы наступления обратился с призывом к российскому руководству немедленно вывести войска с территории Украины. Так же поступили почти все христианские Церкви, большинство стран мира, множество международных организаций и людей доброй воли.

Однако, кровопролитие продолжается по сей день, страдает мирное население, гибнут старики, дети и беременные женщины, стираются с лица земли города, совершаются чудовищные военные преступления, репортажам о которых ужасается весь мир. Над человечеством нависла тень ядерной угрозы.

В этих условиях мы спрашиваем себя: "Можем ли мы сегодня полноценно праздновать Пасху? Можем ли так же, как и в мирное время, проявлять свою радость о воскресшем Спасителе?"

Дорогие мои!

Наш Господь каждый миг рождается, умирает и воскресает.

Каждый миг Он страдает за нас и вместе с нами.

Он всегда находится рядом с каждым из нас.

Это Он прятался от бомб в киевском метро и убежищах Харькова.

Это Он двигался обессиленный в колонне беженцев.

Это Его хватали на антивоенных акциях и бросали в камеры в Москве и Минске.

Это Его расстреливали в Буче и морили голодом в Мариуполе.

Всякий раз Он скорбит вместе с матерями о погибших детях.

Всякий раз Он утирает слезу и врачует душевную рану тому, кто был вероломно убит и кого Он теперь принимает в Своем Царствии. Своим живоносным Воскресением Он свидетельствует нам и всему миру о том, что смерть будет побеждена жизнью, тьма - светом, война - миром, диктатура - свободой. В этом наша христианская надежда, ибо мы - последователи Христа - есть наследники Его Божественного обетования.

Поэтому с полным правом мы позволяем своим сердцам радоваться в этот день, возглашая на весь мир пасхальную весть: - Христос воскресе! Произнося это, мы знаем, что разжигатели войны будут посрамлены в веках.

Мы знаем, что участники преступлений будут преданы справедливому суду. Мы знаем, что всех, кто поддерживает насилие хотя бы на словах, ожидает скорое забвение.

Мы уверены в этом, ибо так всегда было в истории человечества. Ибо таковы пути Промысла Божия в земном мире: преодолевать диавольские козни и утверждать Высшую справедливость.

Промыслом Божиим правительства стран мира оказывают Украине международную поддержку.

Промыслом Божиим гуманитарные организации и волонтеры помогают обустроиться многочисленным беженцам.

Промыслом Божиим благонамеренные люди мира в частном порядке жертвуют средства и предоставляют другую посильную помощь страждущим.

Промыслом Божиим страны, виновные в происходящей катастрофе, подвергнуты многочисленным санкциям, дабы влияние их в мире было ограничено.

Всякий раз, когда на карту поставлена судьба мира, Бог требует от каждого человека, слушающего голос своей совести, не оставаться в стороне, ибо не только конкретное действие, но и вовремя сказанное слово в защиту правды может послужить общему благу. Сегодня на пасхальной заутрене читалось огласительное слово святителя Иоанна Златоуста, где говорится о том, что Господь "и дела принимает, и желание приветствует; и действие ценит, и намерение хвалит". Там же святитель напоминает нам евангельскую притчу о работниках в винограднике, смысл которой заключается в том, что еще не поздно начать участвовать в делах Божиих, что Господь одинаково награждает и того, кто пришел на работу в первом часу, и того, кто - в одиннадцатом. Но будем, помнить, дорогие, что после одиннадцатого часа наступает двенадцатый, что на библейском языке означает время Суда и воздаяния.

Поэтому не будем медлить, и пусть тот, кто молчал и сомневался до сего часа, познает радость сослужения Богу.

А мы все вместе в этот день Святой Пасхи попросим у Бога, чтобы он подал каждому все потребное для его нужд, особенно тем, кто находится сейчас в Украине.

Тем, кто держит оборону, - мужество и стойкость.

Тем, кто находится в плену, - надежду и упование.
 
Тем, кто заботится о раненных и обездоленных, - милосердие и терпение.
 
Тем, кто страждет, - облегчение и укрепление.
 
Тем, кто потерял близких, - утешение в скорби.
 
Тем, кто принимает решения, - мудрость и справедливость.
 
Тем, кто занят мирным трудом, - усердие и профессиональный успех.
 
Вспомним и о гражданских активистах России и Беларуси, которые выступают против войны под угрозой полицейского насилия и репрессий. Будем просить у Бога свободы для всех народов и созидательного мира в согласии с Его Промыслом, ибо «должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1).
 
Со светлым и великим праздником Пасхи!
 
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!
 
+ Митрополит Димитрий
 
Председатель Архиерейского Синода
 
СПАЦ Санкт-Петербург, Пасха 2022 г.
 
 

 

 

Дорогие христиане, братья и сёстры, все люди доброй воли!

 

Несмотря на то, что верующие всего мира все последние дни молились о предотвращении войны в Украине и все благонамеренные люди выступали с мирными призывами, российским руководством всё-таки было принято решение о проведении военной операции. Церковь Христова призывает решать любые вопросы в духе Евангелия, путём мирных переговоров. Действия по развязыванию войн не могут получить ни благословения, ни одобрения Церкви. По законам цивилизованного мира армия любой страны существует не для нападения, а исключительно для обороны, поэтому всякий обороняющийся выполняет свой долг, а всякий нападающий - нарушитель законных границ. Для предотвращения человеческих страданий, кровопролития, разрушений, захвата чужих территорий мы призываем руководство российского государства и вооружённых сил немедленно прекратить военные действия в Украине и вывести войска. Мы призываем мировое сообщество использовать весь свой опыт и все свои полномочия в рамках международного права для скорейшего установления мира в Украине, а следовательно, и в Европе. Мы призываем христиан всех конфессий молиться за мир и вразумление всех, от кого зависит принятие судьбоносных решений.

 

От Архиерейского Синода Соборной Православной Апостольской Церкви:

 

Митрополит Димитрий, епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский (Россия)

   

Епископ Виндавский и Прибалтийский Олег (Латвия)

 
Епископ Остинский и Северо-Американский Марк (США)

 

 https://www.coachurch.ru/post/обращение-архиерейского-синода-спац-в-связи-с-началом-военной-операции-российских-войск-в-украине

 

"Посетил нас с высоты Спаситель наш,

прежде солнца восшедшее Светило;

и мы, пребывавшие во тьме и тени обрели истину,

ибо от Девы родился Господь."

(Светилен Рождества Христова)

Дорогие братья и сестры во Христе!

Вновь и вновь в дни, когда уходит старый год и наступает год новый, все христиане мира с великой радостью и надеждой празднуют Рождество Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Слова праздничного богослужения напоминают нам о том, что воплощение Господа, принятие Им на Себя образа человеческого помогло нам - людям - обрести высочайшую истину для того, чтобы мы более никогда не пребывали во тьме заблуждения и неведения Божественного закона любви.

С той рождественской ночи минуло уже более двух тысяч лет. Что мы видим теперь? Стал ли наш мир лучше? Изменила ли его христианская вера? Мы с уверенностью можем дать положительный ответ на этот вопрос. Мы видим, что большинство стран, созданных и населенных христианами, живут свободно, не только создавая внутри себя условия для справедливой и достойной жизни, но и помогая людям всего мира преодолеть бедность, приобрести знания, приобщиться к ценностям милосердия и гуманизма. И каждое десятилетие таких стран становится все больше. Все больше людей считают нормой поступать в отношении своих ближних по-евангельски, даже если сами эти люди не знакомы с Евангелием и являются представителями другой религии или атеистами. Однако и в наше время благонамеренным людям приходится иметь дело с различными вызовами. Так в минувшем году мы были свидетелями того, как некоторые правители усиливали политические репрессии и даже предпринимали шаги по восстановлению тоталитаризма в своих странах. Также приходится слышать и "о военных слухах" (Мф. 24:6), о чём предупреждал нас Господь. Часто это происходит, когда силы тоталитарного реванша противятся законному и благому желанию свободолюбивых стран вступать в различные союзы с другими странами свободного мира. Свобода, данная человеку Создателем, является безусловной ценностью в том числе и тогда, когда она выражена в форме гражданских и политических прав. Поэтому стремление к подавлению свободной воли людей и посягательство на целостность и независимость других стран есть противление Богу, Который в основу отношений между людьми положил не насилие, а любовь и взаимоуважение.

Дорогие христиане, братья и сестры! Празднуя Рождество Христово, не будем ограничиваться пением праздничных песнопений, украшением жилищ, подарками и угощениями. Каждое событие в нашем церковном календаре призвано побуждать нас, во-первых, к воспоминанию о делах Божиих, а во-вторых, к христианской деятельности в той среде, в которой непосредственно находится каждый из нас. Улучшить мир и предотвратить угрозы для него можем только мы сами, ведь Церкви на земле Господом дана великая миссия свидетельства о Божественной правде. Кто донесет ее до других, если мы промолчим в самую ответственную минуту? От нашей сопричастности ко всему происходящему зависит и спокойствие нашей совести, и будущее наших детей, и судьбы всего мира.

С Рождеством Христовым вас, дорогие! И пусть каждый день в сердцах наших звучат слова рождественского ангельского славословия: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Лк. 2:14)

+ Митрополит Димитрий Председатель Архиерейского Синода СПАЦ

Санкт-Петербург, Рождество Христово 2021/2022 г.

https://www.coachurch.ru/post/рождественское-послание-председателя-архиерейского-синода-соборной-православной-апостольской-церкви-1 

 

 

14 ноября 2021 года состоялся Освященный Собор Соборной Православной Апостольской Церкви. Ввиду продолжающихся карантинных мер Собор проходил в режиме онлайн-конференции.

В Соборе участвовали:
 
 
митрополит Димитрий, епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский, Председатель Архиерейского Синода СПАЦ;
 
Роман, архиепископ Западноевропейский;
 
Симеон, епископ на покое;
 
Олег, епископ Виндавский и Прибалтийский;
 
Антоний, епископ Сочинский и Южнороссийский;
 
Марк, епископ Остинский и Североамериканский;
 
иеромонах Авраам, управляющий Вирсавской епархией;
 
сестра Анастасия Дубова (Ингерманландская епархия), руководитель Пресс-службы Архиерейского Синода СПАЦ.
 
 
Интересы Марсельской и Реймской епархий представлял архиепископ Западноевропейский Роман.
В качестве гостей на Соборе присутствовали митрополит Тверской и Бежецкий Агапит и архиепископ Облученский и Гжатский Александр. Каждый из них произнес приветственное слово.
  

Собор был открыт Председателем Архиерейского Синода митрополитом Димитрием и начался с отчета о его деятельности за год, истекший с предыдущего Собора.

 
Затем Собор повторно рассмотрел предложение, внесенное впервые в 2020 году Комиссией по канонизации святых, об общецерковном почитании игумена Вениамина (Новика) (+2010), который был канонизирован в качестве местночтимого святого Ингерманландской епархии еще в январе 2020 года. По решению Собора игумен Вениамин (Новик) был прославлен Собором СПАЦ в лике праведных. Также Собор принял решение почитать в дальнейшем иерея Сергия Желудкова в лике праведных, а не в лике священноисповедников, как это было принято на Соборе 2020 года.
  

По предложению иеромонаха Авраама было принято решение о создании общецерковного фонда взаимопомощи. Практические меры по организации фонда должны быть предприняты в межсоборный период Председателем Синода по согласованию с епископом Антонием и иеромонахом Авраамом.

 
Был рассмотрен вопрос об утверждении на очередной годичный срок кандидатуры нового Председателя Архиерейского Синода. Согласно правилам СПАЦ, после окончания полномочий действующего Председателя его место должен занять следующий по хиротонии епархиальный архиерей. Таковым в этом году является епископ Виндавский и Прибалтийский Олег. Однако, епископ Олег взял самоотвод и внес предложение продлить полномочия епископа Димитрия в качестве Председателя Синода еще на один год. Собор согласился с этим предложением и утвердил епископа Шлиссельбургского и Ингерманландского Димитрия на должность Председателя Архиерейского Синода СПАЦ.
  

Вслед за утверждением Председатель Синода предложил отменить порядок обязательного присвоения действующему Председателю должности митрополита. С возражениями выступил епископ Симеон. После прений Собор принял решение сохранить существующий порядок и по-прежнему именовать Председателя Архиерейского Синода митрополитом.

 
Также по предложению митрополита Димитрия было принято решение ежегодно в апреле месяце проводить заседание Архиерейского Синода в формате межсоборного совещания для контроля за реализацией решений Собора и формирования предложений для внесения на предстоящий Собор.
 
 

 

 

14 ноября 2021 года состоялся Освященный Собор Соборной Православной Апостольской Церкви. Ввиду продолжающихся карантинных мер Собор проходил в режиме онлайн-конференции.

В Соборе участвовали:
 
 
митрополит Димитрий, епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский, Председатель Архиерейского Синода СПАЦ;
 
Роман, архиепископ Западноевропейский;
 
Симеон, епископ на покое;
 
Олег, епископ Виндавский и Прибалтийский;
 
Антоний, епископ Сочинский и Южнороссийский;
 
Марк, епископ Остинский и Североамериканский;
 
иеромонах Авраам, управляющий Вирсавской епархией;
 
сестра Анастасия Дубова (Ингерманландская епархия), руководитель Пресс-службы Архиерейского Синода СПАЦ.
 
 
Интересы Марсельской и Реймской епархий представлял архиепископ Западноевропейский Роман.
В качестве гостей на Соборе присутствовали митрополит Тверской и Бежецкий Агапит и архиепископ Облученский и Гжатский Александр. Каждый из них произнес приветственное слово.
  

Собор был открыт Председателем Архиерейского Синода митрополитом Димитрием и начался с отчета о его деятельности за год, истекший с предыдущего Собора.

 
Затем Собор повторно рассмотрел предложение, внесенное впервые в 2020 году Комиссией по канонизации святых, об общецерковном почитании игумена Вениамина (Новика) (+2010), который был канонизирован в качестве местночтимого святого Ингерманландской епархии еще в январе 2020 года. По решению Собора игумен Вениамин (Новик) был прославлен Собором СПАЦ в лике праведных. Также Собор принял решение почитать в дальнейшем иерея Сергия Желудкова в лике праведных, а не в лике священноисповедников, как это было принято на Соборе 2020 года.
  

По предложению иеромонаха Авраама было принято решение о создании общецерковного фонда взаимопомощи. Практические меры по организации фонда должны быть предприняты в межсоборный период Председателем Синода по согласованию с епископом Антонием и иеромонахом Авраамом.

 
Был рассмотрен вопрос об утверждении на очередной годичный срок кандидатуры нового Председателя Архиерейского Синода. Согласно правилам СПАЦ, после окончания полномочий действующего Председателя его место должен занять следующий по хиротонии епархиальный архиерей. Таковым в этом году является епископ Виндавский и Прибалтийский Олег. Однако, епископ Олег взял самоотвод и внес предложение продлить полномочия епископа Димитрия в качестве Председателя Синода еще на один год. Собор согласился с этим предложением и утвердил епископа Шлиссельбургского и Ингерманландского Димитрия на должность Председателя Архиерейского Синода СПАЦ.
  

Вслед за утверждением Председатель Синода предложил отменить порядок обязательного присвоения действующему Председателю должности митрополита. С возражениями выступил епископ Симеон. После прений Собор принял решение сохранить существующий порядок и по-прежнему именовать Председателя Архиерейского Синода митрополитом.

 
Также по предложению митрополита Димитрия было принято решение ежегодно в апреле месяце проводить заседание Архиерейского Синода в формате межсоборного совещания для контроля за реализацией решений Собора и формирования предложений для внесения на предстоящий Собор.
 
 

 

 

14 ноября 2021 года состоялся Освященный Собор Соборной Православной Апостольской Церкви. Ввиду продолжающихся карантинных мер Собор проходил в режиме онлайн-конференции.

  

В Соборе участвовали:

 

митрополит Димитрий, епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский, Председатель Архиерейского Синода СПАЦ;

 
 

Роман, архиепископ Западноевропейский;

 
 
 

Симеон, епископ на покое;

 
 
 

Олег, епископ Виндавский и Прибалтийский;

 
 
 

Антоний, епископ Сочинский и Южнороссийский;

 
 
 

Марк, епископ Остинский и Североамериканский;

 
 
 

иеромонах Авраам, управляющий Вирсавской епархией;

 
 
 

сестра Анастасия Дубова (Ингерманландская епархия), руководитель Пресс-службы Архиерейского Синода СПАЦ.

 
 
 

Интересы Марсельской и Реймской епархий представлял архиепископ Западноевропейский Роман.

 
 
 

В качестве гостей на Соборе присутствовали митрополит Тверской и Бежецкий Агапит и архиепископ Облученский и Гжатский Александр. Каждый из них произнес приветственное слово.

 
 

Собор был открыт Председателем Архиерейского Синода митрополитом Димитрием и начался с отчета о его деятельности за год, истекший с предыдущего Собора.

 
 

Затем Собор повторно рассмотрел предложение, внесенное впервые в 2020 году Комиссией по канонизации святых, об общецерковном почитании игумена Вениамина (Новика) (+2010), который был канонизирован в качестве местночтимого святого Ингерманландской епархии еще в январе 2020 года. По решению Собора игумен Вениамин (Новик) был прославлен Собором СПАЦ в лике праведных. Также Собор принял решение почитать в дальнейшем иерея Сергия Желудкова в лике праведных, а не в лике священноисповедников, как это было принято на Соборе 2020 года.

  

По предложению иеромонаха Авраама было принято решение о создании общецерковного фонда взаимопомощи. Практические меры по организации фонда должны быть предприняты в межсоборный период Председателем Синода по согласованию с епископом Антонием и иеромонахом Авраамом.

 
 
 

Был рассмотрен вопрос об утверждении на очередной годичный срок кандидатуры нового Председателя Архиерейского Синода. Согласно правилам СПАЦ, после окончания полномочий действующего Председателя его место должен занять следующий по хиротонии епархиальный архиерей. Таковым в этом году является епископ Виндавский и Прибалтийский Олег. Однако, епископ Олег взял самоотвод и внес предложение продлить полномочия епископа Димитрия в качестве Председателя Синода еще на один год. Собор согласился с этим предложением и утвердил епископа Шлиссельбургского и Ингерманландского Димитрия на должность Председателя Архиерейского Синода СПАЦ.

 
 
 

Вслед за утверждением Председатель Синода предложил отменить порядок обязательного присвоения действующему Председателю должности митрополита. С возражениями выступил епископ Симеон. После прений Собор принял решение сохранить существующий порядок и по-прежнему именовать Председателя Архиерейского Синода митрополитом.

 
 
 

Также по предложению митрополита Димитрия было принято решение ежегодно в апреле месяце проводить заседание Архиерейского Синода в формате межсоборного совещания для контроля за реализацией решений Собора и формирования предложений для внесения на предстоящий Собор.

 
 

"Да празднует весь мир, видимый и невидимый; ибо восстал Христос - веселье вечное." (Из тропаря 1-й песни Пасхального канона) Христос воскресе! Дорогие братья и сестры! В это время года мы вместе со всеми христианами мира торжественно вспоминаем воскресение Господа нашего Иисуса Христа из мертвых. О Пасхе Христовой ныне известно практически всякому человеку, живущему на земле: христианину и представителю другой религии, агностику и атеисту, а также тому, кто еще находится в состоянии мировоззренческого поиска. Надо признать, что для большинства людей Пасха - это только традиции, которые имеют внешнюю красоту, однако, к сожалению, не раскрывают полностью всю суть величайшего мирового события. Такое положение дел есть знак того, что необходимость проповеди актуальна сейчас так же, как и в апостольские времена, а бремя просвещения мира лежит на нас - христианах, вне зависимости от конфессиональной принадлежности. В течение тех сорока дней, когда Господь Иисус Христос пребывал на земле после Своего воскресения, Он явился во плоти не такому уж большому количеству людей, и это были наиболее близкие, верные и посвященные его последователи. Именно им Он доверил не только благовествовать о Своем воскресении всему остальному миру, но и создать новую Богочеловеческую семью - христианскую Церковь, которая по сути является частью Церкви Небесной. По свидетельству святого апостола Луки Господь сказал: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8). Мы - православные христиане - верим, что в Таинстве миропомазания, которое обычно по нашей традиции совершается прямо вслед за крещением, на каждого из нас сходит Святой Дух, причем, как писал протопресвитер Александр Шмеман, таинство "сообщает человеку не какой-нибудь частный дар или какие-то дары Святого Духа, а самого Святого Духа как дар". Поэтому всякий, кто имеет такой дар, должен осознавать свою личную ответственность за судьбу окружающего нас мира. Мы - носители истинной веры, причастники Божественной благодати, ученики Христовы и члены Его святой Церкви - должны делать все, чтобы противостоять всякому злу: войнам, раздорам, насилию, болезням, безнравственности, алчности, бедности, невежеству, политическим репрессиям и всякому произволу, хотящему сделать этот мир несправедливым. Будем помнить, дорогие христиане, о том, что мир земной находится на пороге Мира Небесного, и жизни наши мы должны посвятить тому, чтобы везде, где мы пребываем, нашими руками и нашим словом осуществлялась благая воля Творца. Знание о событии воскресения Христова вселяет в наши души уверенность в вечной жизни со Христом и поэтому дарует нам пасхальную радость и веселие. Так будем же хранить в глубине своих сердец эту радость не только в пасхальное время, которое бывает только раз в году, но и во все дни нашего пребывания на земле, идя по жизни с именем Христовым на устах и творя Христовы дела, невзирая на все трудности, невзгоды и испытания, которые встретятся на нашем пути. И да будем мы поддержкой и опорой друг другу, ибо именно так должно быть внутри семьи, где всем правит Божественная любовь.

С праздником Пасхи вас, дорогие!

Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!

+ Митрополит Димитрий Председатель Архиерейского Синода СПАЦ Санкт-Петербург, Пасха 2021 г.

https://www.coachurch.ru/post/пасхальное-послание-председателя-архиерейского-синода-соборной-православной-апостольской-церкви-1

 

"Христос рождается — славьте!

Христос с небес — встречайте!

Христос на земле — возноситесь!"

(Из ирмоса 1-й песни Рождественского канона)

Дорогие братья и сестры во Христе! В этом году человечество встречает праздник Рождества Христова в условиях пандемии COVID-19. Многие из нас за истекший год потеряли своих близких, кто-то сам перенес или переносит сейчас это заболевание.

Однако даже в подобной ситуации Господь не лишает нас надежды на Свое милосердие, и в первую очередь это проявляется в действиях врачей и других людей, готовых предпринимать любые усилия для общего блага.

Сейчас мы по сути находимся в таком положении, когда от поведения каждого из нас может зависеть - жить другому человеку или умирать, быть здоровым или больным, находиться в отчаянии или в твердости Духа. Этому учит нас Божественный Промысел, напоминая верующим о Боге как Источнике жизни, Который действует в этом мире руками благонамеренных людей.

Две тысячи лет назад Бог Сын - второе Лицо Пресвятой Троицы - воплотился на земле и стал Человеком по имени Иисус. Он благовествовал всем людям спасение и вечную жизнь, воскрешал умерших, исцелял больных, утверждая в сердцах верующих в Него убежденность в собственной причастности Небесному Царству и Божественным делам. Сам став Одним из людей, Он возвысил каждого человека до Себя Самого, поставив непременным условием сего только добровольное человеческое желание и верность сделанному выбору.

Вспоминая Рождество Христово, мы перестаем бояться болезней, ибо знаем, что Бог есть истинный Врач. Перестаем тревожиться о невзгодах, ибо уверены, что Господь всегда с нами, и с Его помощью мы можем преодолеть любые трудности. Перестаем опасаться врагов, ибо Божественная любовь и Божественное милосердие способны разрушить любую вражду. Поздравляя вас со светлым праздником Рождества Христова, призываю всех нас быть верными последователями Иисуса Христа и людьми доброй воли, для того, чтобы и другие люди просвещались светом Истины и обрели радость общения и сотрудничества с Богом.

С Рождеством Христовым вас, дорогие братья и сестры!

Здоровья вам и вашим близким!

+ Митрополит Димитрий

Председатель Архиерейского Синода СПАЦ

 

Санкт-Петербург, Рождество Христово 2020/2021 г.

 

https://www.coachurch.ru/post/рождественское-послание-председателя-архиерейского-синода-соборной-православной-апостольской-церкви-2

 
 

14 ноября 2020 года состоялся Освященный Собор Соборной Православной Апостольской Церкви. Ввиду карантинных мер, предпринятых в регионах России из-за пандемии COVID-19, Собор проходил в режиме онлайн-конференции.

В Соборе участвовали:

митрополит Роман, архиепископ Западноевропейский, Председатель Архиерейского Синода СПАЦ;

Симеон (Южаков), епископ на покое;

Димитрий Игнатов, епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский, Управляющий делами СПАЦ;

Олег Трояновский, епископ Виндавский и Прибалтийский;

Антоний Попович, епископ Сочинский и Южнороссийский;

Марк Уокер, епископ Остинский и Североамериканский;

иеромонах Авраам (Прав), управляющий Вирсавской епархией;

брат Валентин Абдулхаев (Западноевропейская епархия), Секретарь Архиерейского Синода СПАЦ;

сестра Анастасия Дубова (Ингерманландская епархия), руководитель Пресс-службы Архиерейского Синода СПАЦ.

Интересы Марсельской и Реймской епархий представлял митрополит Роман, архиепископ Западноевропейский.

В качестве гостя на Соборе присутствовал архиепископ Облученский и Гжатский Александр Драчев.

Собор открылся под председательством епископа Симеона (Южакова) и начался с отчета Председателя Синода митрополита Романа и Валентина Абдулхаева о деятельности синодального секретариата за год, истекший с предыдущего Собора.

В прениях, возникших после доклада, епископ Антоний Попович высказал мнение о необходимости расширения функций должности Председателя Синода для возможности в будущем деятельного участия в жизни отдельных епархий и церковных общин. Епископа Антония поддержал епископ Марк Уокер. Большинство других участников в ответ на данное предложение напомнило, что СПАЦ опирается на принцип максимальной автономии епархий и общин, а внешнее вмешательство синодальных структур в их деятельность без просьбы с их стороны только повредит Церкви, поэтому в обязанности Председателя Синода должны входить в основном представительские и коммуникативные функции, как это практикуется в СПАЦ и ныне.

 
 

Затем были рассмотрены предложения Комиссий по канонизации святых об общецерковном почитании иерея Сергия Желудкова (+1984) и игумена Вениамина (Новика) (+2010), которые были канонизированы в качестве местночтимых святых Ингерманландской епархии еще в январе сего года. В итоге иерей Сергий Желудков был прославлен Собором СПАЦ в лике священноисповедников. По кандидатуре игумена Вениамина (Новика) было принято решение о необходимости дать возможность представителям всех епархий более тщательно изучить материалы и отложить принятие данного решения. Также было решено отложить на неопределенный срок вопрос о канонизации иерея Николая Эшлимана из-за спорных вопросов о жизни кандидата.

На очередной годичный срок Собором был утвержден новый Председатель Архиерейского Синода СПАЦ. Им стал епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский Димитрий Игнатов. Обязанности Секретаря Синода он сохранил за собой.

 
 
 

 

https://www.coachurch.ru/post/извещение-освященного-собора-соборной-православной-апостольской-церкви-14-ноября-2020-года

Завтра, 9 августа, в Республике Беларусь должны состояться президентские выборы. Предвыборная компания проходит в сложной обстановке. Налицо давление на оппозицию со стороны правящей группировки и подотчётных ей силовиков, стремящихся любой ценой сохранить власть. При этом в страну засылаются представители известной военизированной организации из России, власти которой всеми силами хотят сохранить контроль над соседним государством, как это было и в случае Революции достоинства в Украине в 2014 году. Ситуация чревата возможными попытками силового решения вопроса как со стороны действующей власти Беларуси, так и извне.
Задача всех неравнодушных и ответственных христиан молиться о том, чтобы не было допущено кровопролитие, чтобы невиновные были на свободе, чтобы сами выборы и подсчёт голосов были проведены честно, чтобы в дальнейшем Беларусь двигалась по пути демократии и защиты прав человека.
Мы - Ингерманландская Епархия Соборной Православной Апостольской Церкви - призываем власти Беларуси, всех заинтересованных политических деятелей из разных стран и каждого отдельного представителя силовых структур проявить мудрость, справедливость и человеколюбие в пользу народа Беларуси, волеизъявления которого мы сейчас ожидаем, поступать законно, гуманно и не выполнять никаких преступных приказов. Дай Бог, чтобы у всех хватило совести опираться на истинные результаты подсчёта голосов, не подверженные различным фальсификациям и манипуляциям.

Боже, храни Беларусь!

+Димитрий, епископ Шлиссельбургский и Ингерманландский
Санкт-Петербург, 26 июля (8 августа) 2020 года